فالمعنى : هلموا إلى كلمة عادلة ، مستوية بيننا وبينكم ، لا تختلف فيها التوراة والإنجيل والقرآن . وقرأ الحسن البصري : « سواء » ، بالنصب ، على معنى : استوت سواء « 1 » . « ألا نعبد » بدل من « كلمة » ، أو في موضع رفع ، على معنى : هي « 2 » . أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ . . . وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ كما اتخذتم عيسى وعزيرا ، وهم بشر مثلنا ، أو لا نطيع الأحبار في ما حرّموا وحلّلوا من غير شريعة ، كما قال : اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ [ التوبة : 31 ] . فَإِنْ تَوَلَّوْا أعرضوا عن التوحيد ، وعن ما أتيتم به من الهدى والبيان فَقُولُوا على وجه التضليل لآرائهم ، والتقريع لهم : اشْهَدُوا اعلموا ، وأعلموا من وراءكم ، بِأَنَّا مُسْلِمُونَ مستسلمون منقادون للحق ، إذ تعاصيتم عليه ، ونكصتم عنه . وبهذه الآية العظيمة دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قيصر ملك الروم إلى الإسلام حين كتب إليه يقول : « من محمّد رسول اللّه إلى قيصر عظيم الرّوم : سلام على من اتّبع الهدى ، أمّا بعد : فإنّي أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم ، يؤتك اللّه أجرك مرّتين ، فإن تولّيت فإنّ عليك إثم الأريسيّين « 3 » ، و يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ » « 4 » .

--> ( 1 ) انظر : البحر المحيط ( 2 / 506 ) . ( 2 ) انظر : التبيان ( 1 / 138 ) ، والدر المصون ( 2 / 125 ) . ( 3 ) المراد بهم : الخدم والخول ، يعني : بصده لهم عن الدين ( تاج العروس ، مادة : أرس ) . ( 4 ) أخرجه البخاري ( 1 / 9 ح 7 ) ، ومسلم ( 3 / 1396 ح 1773 ) .